موضوع عن الأغانى والموسيقى

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله نحمده و نستعين به و نستهديه و نسغفره و نعوذ به من شرور أنفسنا و من سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له و من يضلل فلا هادى له إلا هو .
أما بعد ..

مقدمة سريعة:

الغناء والموسيقى مسألة أصبح فيها الجدل واسعا .. أعطى هذا الجدل الواسع فرصة للشباب
أن يتخذوا بين ذلك سبيلا و أن يتهم بعضهم بعضا بإتهامات قد تصل أحيانا الى التكفير. من خلال قوله تعالى ) : ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون متاع قليل ولهم عذاب أليم ).


ولذلك سنحاول أن نتناول هذه القضية بشئ من التفصيل لنبين نظرة سلفنا الصالح لهذا الموضوع وأقوالهم فيه .

وسنذكر فيما يلى المواطن التى أتفق فيعا العلماء فيما بينهم فى موضوع (الموسيقى والغناء), ثم بعد ذلك نبدأ من حيث أختلف العلماء.

أولا: مواطن إتفاق العلماء فى الموسيقى والغناء:

إتفقوا العلماء على (تحريم) كل غناء فى المواطن التالية:-
1-الأغانى التى تشجع على الفسق والفجوروالفحش وتهييج المشاعر,(مثل أغانى نانسى وتامر وعمرو دياب..إلخ).
2-الأغانى التى تدعو لهدم قيم الدين و تمجيد الإنحراف والمنحرفين ومنافقة الظالمين,(مثل كثير من الأغانى الشعبية المصرية).
إلى غير ذلك من صور الغناء الفاسد والذى هو حال أكثر الغناء فى هذه الأيام .

وإتفقوا العلماء على (إباحة) الغناء فى المواطن التالية:-
1- الغناء بدون آلة موسيقية أو معازف مثل (الحداء):-
و(الحداء) هو الغناء أمام (الإبل/القافلة) للحث على (العمل والجهاد وحفز همم القوم).
كالحداء فى الحج والغزو ومن ثم ارتجز الرسول صلى الله عليه وسلم هو وأصحابه فى بناء المسجد وحفر الخندق.(بدون موسيقى أو معازف).
فكان النبي صلى الله عليه وسلم يحبه. ومن الحداء الذي قيل في حضرته أثناء السفر:
لاهم لا عيش إلا عيش الآخرة ***** فارحم الأنصار والمهاجرة.

2- الغناء (بكلمات طيبة) فى مواطن الفرح والسرور المشروعة (كالعرس والعيد فقط).

- وقد نقل الغزالى الإجماع على جواز هذا النوع من الغناء وكذا نقله ابن الطاهر عن الصحابة والتابعين ونقله ابن قتيبة إجماعاُ لأهل الحرمين.
- يقول النووى : " هذا مثله ليس بحرام ولا يجرح الشاهد " .
- ويقول ابن حجر الهيثمى : "فهذا إذا سلم المغنى به من فحش وذكر محرم كوصف الخمور والقينات لا شك فى جوازه ولا يختلف فيه وربما يندب إليه إذا نشط على فعل الخير كالحداء فى الحج والغزو ومن ثم ارتجز الرسول صلى الله عليه وسلم هو وأصحابه فى بناء المسجد وحفر الخندق " .
- قال ابن عبد البر :"لا خلاف فى إباحة الحداء(أى الغناء بدون موسيقى) واستماعه ".


وأصبح اختلاف العلماء ينحصر فى (هل المعازف حلال أم حرام؟)
ونتيجة لهذا اختلفوا فى (هل كل أغنية المصاحبة للموسيقى حلال أم حرام؟).

ثانيا: مواطن إختلاف العلماء فى الموسيقى والغناء.

فالعلماء يختلفون فى مدى حل أو تحريم المعازف؟
وبالتالى يختلفون فى إذا صاحبت الموسيقى الغناء هل يصبح هذا الغناء محرم أم حلال؟!
(مثل أغانى سامى يوسف).

ولأن الأصل فى الأشياء الإباحة أى :
(أن الأصل فى الأشياء الإباحة .. حتى يأتى ما يحرمها .. ما لم يأتى بعد ذلك نص يستبدل أو يستثنى من ذلك التحريم بإباحة).

مثال للإستبدال:
والأصل فى الأكل الأباحة طوال العام .. حتى جاء ما يحرم الأكل فى وقت من (العشاء إلى مغرب اليوم التالى له) شهر رمضان .. ثم جاء بعد ذلك نص يستبدل التحريم القديم بتحريم آخر وهو الصوم عن الأكل من (الفجر الى المغرب) .

مثال للإستثناء:
فالأصل فى المعازف الإباحة .. حتى جاء حديث يحرم المعازف بالكامل .. ثم جاء بعد ذلك نص يستثنى من ذلك التحريم إباحة الدف.

شكرا على الموضوع

مشكورة

العفو ولو

ثـــــأاانكس على الموضوع الروعـــهـ

اي والله

يسلموو

بس انا اشوف انو هاد الموضوع

المفروض يكون بقسم المنتدى الاسلامي

ولا لا...

اي صح

برااافوو عليكي :D

تسلمي

لا بس لأنو موضوع ديني..

:)

اي

:o

:)

:cheers:

شكرا لك على الموضوع